Ich will ein Monster ficken

Javiera Belem, Performerin und Schauspielerin, kommt mit der Idee zu mir nach Hause, eine Fetisch-Performance zu erarbeiten. „Ich will ein Monster ficken“, sagt sie zu mir.

Teratophilie: die erotische oder sexuelle Anziehung zu Monstern, deformierten Kreaturen oder nicht-menschlichen Wesen von monströser Gestalt.

Sie bringt einen Text mit, eine Erzählung, die auf einer anderen Ebene spielt. Es ist eine Art Astralreise, bei der sie sich in eine andere, imaginäre Stadt begibt, in der ihr Liebhaber auf sie wartet. Dieser Liebhaber ist ein riesiges, schleimiges Monster. Es besitzt gewaltige, unzählige Tentakel, mit denen es sie penetriert, durchnässt und mitten im Sexakt erstickt. Nachdem sie durch alle menschlich möglichen Öffnungen penetriert wurde, fleht sie ihren unheilvollen Liebhaber verzweifelt an: „Komm in mir, spritz alles in mich rein.“ Ihrer Aufforderung folgend, ergießt das Monster eine transparente Flüssigkeit in sie, die sie gewaltsam überflutet und explodieren lässt. Die Erzählung endet damit, dass sie sich fragt: „Heißt das sterben? Wenn ich gestorben bin, war es wundervoll.“

Die Erzählung berührt mich, aber ich habe das Gefühl, dass etwas fehlt. In meinem Kopf beginnt die Frage nach dem „kleinen Tod“ zu kreisen. Warum brauche ich es, vor Lust zu „sterben“? Ist das Ersticken etwa eine Gelegenheit, der Realität zu entfliehen, nur ein ganz kleines bisschen zu sterben? Kann es sein, dass dieser kurze Moment, in dem die Adern anschwellen und der Körper seine Farbe verliert, um sich in eine rote, zarte Masse zu verwandeln, für eine Sekunde die Gewalt ersetzt, die ich im Internet gesehen habe?

In der Erzählung geht das Ersticken vom Monster aus, und wir müssen diese köstliche wie schmerzhafte sexuelle Begegnung mit ihm mit Körper und Stimme erforschen. Für die Probe übernehme ich die Rolle des Monsters: ein Schal um Javieras Hals, während sie auf allen vieren kniet. Javiera wiederholt den Text immer wieder. Ich ziehe so fest zu, wie ich kann, während wir beide in die erotische Bewegung zwischen Erdrosselnder und Erdrosselter eintauchen. Ich bin überrascht, wie erotisch es ist, die Kontrolle über ihren Körper und ihren Atem zu haben. Ich spüre, wie die Berührung des Stoffs auf ihrem Körper uns beide erregt.

Um das Monster auf der Bühne darzustellen und den Körper an seine Grenzen zu bringen, wie es im Text angelegt ist, stößt das Colectivo Tensión zur Performance dazu, das auf die Praxis des Kinbaku spezialisiert ist. Kinbaku ist eine erotische japanische Fesselkunst mit Seilen. Der Name bedeutet „enge Fesselung“ oder „straffes Binden“. Im Gegensatz zu einer rein funktionalen Fixierung arbeitet Kinbaku bewusst mit Form, Spannung, Verletzlichkeit, Schmerz, Lust und der Machtdynamik zwischen der fesselnden und der gefesselten Person.

Für den Tag der Performance im Rahmen des FAE (Festival für Chilenische Erotische Kunst) errichtet das Colectivo Tensión eine Mischung aus Spinnennetz und Lianen, von denen die Flüssigkeit des Monsters herabtropft und die es der Performerin ermöglichen, sich zu verheddern und wieder zu befreien, immer in der Luft, gehalten von einem Geschirr. Der Boden ist mit grobem Salz bedeckt. Auf dem Salz liegt ein Fernseher aus den neunziger Jahren ohne Signal. Da es nicht nur um Lust geht, bringen wir Hindernisse auf die Bühne, intrusive Bilder, aufdringliche Gedanken, Zusammenfassungen des wöchentlichen Feeds: faschistische Gipfeltreffen, die Kinder und Frauen des Genozids, Bomben, Bomben, Bomben, furchtbare Männer, die in die Kamera sprechen. Sie dringen immer wieder in die Szene ein, bis sie unerträglich wird, bis die Performerin darum fleht zu sterben.

Javiera Belem ist bereit für ihre erotische Reise in den Tod. Sie schnüren ihr ein Seilgeschirr, das ihre abgeschnürten Brüste für alle sichtbar zur Schau stellt; ihr Fleisch wird vom Druck des Materials verformt. Sie ziehen sie mit Wucht nach oben. Sie schreit vor Schmerz, sagt, es sei unerträglich: das Gewicht auf ihrer Hüfte, ihre Knochen, die mit den Seilen ihren gesamten Körper tragen. Mit der Kamera in der Hand frage ich mich, wie sie das in Lust verwandeln wird. Ich drücke auf Aufnahme. Das Publikum tritt ein, um dem Ritual beizuwohnen. Das war es, was fehlte: Der Schmerz weicht, und die Gewissheit, dass andere zusehen, gibt der Performerin den exhibitionistischen Impuls, den sie brauchte. Sie will nicht mehr nur beim Ficken beobachtet werden, sondern dabei, wie sie bei dem Versuch stirbt. Der Text erklingt, begleitet von dem eng eingeschnürten Körper, dem stockenden Atem und der Flüssigkeit, die an den Seilen herabläuft.

Genau dort fand die wahre Transformation statt. Wir wollten, dass das Monster sie wirklich penetrieren konnte, denn sie forderte es mit blutunterlaufenen Augen, mit blau gequetschtem Fleisch vom langen Widerstehen. Die Lust wurde durch den Bruch der vierten Wand unterbrochen, wann immer es der Schauspielerin gelang, sich mit der Realität zu verbinden. Doch diese Realität verlangt danach, ausgeblendet und ignoriert zu werden, so schwer verdaulich ist sie. Und dafür wieder der Schmerz, das Verlangen nach dem Tod: „Komm in mir, komm in mir.“ Der Höhepunkt wird von einer transparenten Flüssigkeit begleitet, die im Scheinwerferlicht der alten Lagerhalle, in der die Performance stattfand, ebenso gut Sperma, Blut, Speichel oder alles zusammen sein könnte, bereit, den Raum, unsere Augen und unsere Ohren zu überfluten.

Nach dem großen Orgasmus, nach dem kleinen Tod, wird der Körper langsam herabgelassen. Das Licht wechselt zu etwas Kaltem, zur Illusion einer Leichenhalle: das Ruhen des Körpers, nun ohne Atem, ungerührt von den Nachrichten unserer Zeit, von den radikalen, massenhaften Bildern des weltweiten Monsters.